第46封書信 Letter 46
第四十六封信
第四十六封信
致一位失足的貞女
• 現在是引用先知話語的時候了，要說：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」[2] 雖然他們深陷沉默，因不幸而震驚，被致命的打擊奪去了所有感覺，但我無論如何不能讓這樣的失足不被哀悼。如果對耶利米來說，那些在戰爭中身體受傷的人值得無數的哀悼，那麼對靈魂的這種災難該說什麼呢？經上說：「我被殺的人，不是被刀殺，也不是因爭戰死亡。」[3] 但我所哀悼的是真正死亡的刺痛，是罪的嚴重性，以及那惡者的火箭，它們殘忍地點燃了靈魂和身體。確實，神的律法看到地上如此大的污穢，會大聲呻吟。它們自古以來就禁止說：「不可貪戀你鄰舍的妻子」；[4] 並透過聖潔的福音說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」[5] 現在它們看到主的這位新娘，她的頭是基督，竟然大膽地犯姦淫。[6] 聖徒的隊伍[7] 也會同樣呻吟。熱心的非尼哈，因為他現在不能再拿起他的槍，為身體所受的侮辱報仇；施洗約翰，因為他不能離開天上的境界，就像他生前離開曠野一樣，趕來定罪不義，如果他必須為此受苦，寧願失去頭顱也不願失去說話的自由。但是，或許，就像蒙福的亞伯一樣，他雖然死了，卻仍然對我們說話，[8] 現在比古時約翰對希羅底亞說得更響亮：「你佔有她是不合法的。」[9] 因為即使約翰的身體順從自然律，接受了神的判決，他的舌頭也沉默了，然而「神的道卻不被捆綁。」[10] 約翰看到一個同僕的婚姻被輕視，就大膽地責備，甚至至死：他看到主的婚房受到如此侮辱，會作何感想？
• 你已拋棄了那神聖結合的軛；你已逃離了真王的純潔寢室；你已羞恥地墮入這可恥而不敬虔的敗壞之中；現在你無法避免這痛苦的指控，也沒有任何方法或計謀來隱藏你的困境，你卻衝動地變得傲慢。惡人一旦陷入罪惡的深淵，總是開始輕視，而你正在否認你與真新郎的實際盟約；你說你不是貞女，也沒有許下承諾，儘管你已經承諾並公開宣稱了許多貞潔的誓言。請記住你在神、天使和世人面前所作的美好見證。[11] 記住那神聖的交往，貞女們的神聖團契，主的聚會，聖潔的教會。記住你的祖母，在基督裡年邁，卻在美德上依然年輕而充滿活力；以及你的母親，在主裡與她競爭，努力以奇異而不尋常的勞苦脫離世俗生活；記住你的姊妹，她效法她們的行為，甚至努力超越她們，以她的貞潔恩典超越她們父輩的善行，並以言語和行為熱切地挑戰你，她認為是她的姊妹，去作同樣的努力，同時她熱切地禱告你的貞潔得以保守。[12] 回想所有這些，以及你與她們一同對神的聖潔事奉，你屬靈的生活，儘管在肉身之中；你屬天的言行，儘管在地上。回想平靜的日子，燈火通明的夜晚，屬靈的詩歌，甜美的詩篇音樂，聖潔的禱告，純潔無玷的床榻，貞女的遊行，以及適度的飲食。[13] 你莊重的儀容，你優雅的舉止，你樸素的貞女服飾，你美麗的羞澀紅暈，因節制和守夜而顯得端莊明亮的蒼白，比任何膚色都更為光彩照人，這些都到哪裡去了？你曾多少次禱告，或許含淚，願你貞潔無瑕！你曾多少次寫信給聖潔的人，懇求他們為你禱告，不是為了讓你結婚，更不是為了讓你捲入這可恥的敗壞，而是為了讓你不要偏離主耶穌！你曾多少次從新郎那裡領受禮物？何必列舉那些因祂的緣故，祂的子民所賜予你的榮譽？何必訴說你與貞女們的團契，你與她們一同的進步，她們因你的貞潔而以讚美問候你，對貞女的頌揚，寫給貞女的信件？然而，現在，只因空中掌權者的靈「現今在悖逆之子心中運行」[14] 的一陣微風，你便背棄了所有這些；你將那值得不惜一切代價去爭取的尊貴寶藏，換成了短暫的放縱，這放縱此刻或許能滿足慾望；有一天你會發現它比膽汁更苦。
• 誰不會為這樣的事悲傷，說：「忠信的城何竟變為妓女？」[15] 主自己怎會不對那些現在憑耶利米之靈行事的人說：「你曾看見以色列的貞女向我所行的嗎？」[16] 我曾以信實、純潔、公義、判斷、憐憫和慈愛將她許配給我；[17] 正如我透過先知何西阿所應許她的。但她卻愛上了陌生人，當我，她的丈夫，還活著的時候，她卻被稱為淫婦，並且不怕屬於另一個丈夫。那麼，新娘的引導者[18]，那位神聖蒙福的保羅，無論是古時的那位，還是今日在你的調解和教導下，你離開父家與主結合的這位，會說什麼呢？他們會不會因這樣的困境而悲傷地說：「我所懼怕的臨到我身，我所恐懼的來到我前。」[19] 「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。」[20] 我確實一直害怕「恐怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣」；[21] 因此，我用無數的對抗咒語來努力控制你感官的騷動，並用無數的保障來保守主的這位新娘。所以我不斷地闡述未婚女子的生活，並描述「未婚的」人「只為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔」[22]。我曾描述貞潔的崇高尊嚴，並將你視為神的殿，彷彿為你的熱心插上翅膀，努力將你提升到耶穌那裡。然而，出於對邪惡的恐懼，我用「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人」[23] 的話語幫助你免於墮落。因此，我藉著禱告努力使你更加穩妥，如果「你的身體、魂與靈得以完全，無可指摘，直到我們主耶穌基督降臨」[24]。然而，我為你所做的一切勞苦都歸於徒然。那些甜美的勞苦的結局對我來說是苦澀的。現在我必須再次為我本應歡喜的事而呻吟。你被蛇欺騙得比夏娃更苦；不僅你的心，連你的身體也都被玷污了。甚至那最後的恐怖也發生了，我不敢說，卻又不能不說，因為它像燃燒的烈火在我骨中，我心力交瘁，無法忍受。你將基督的肢體變成了妓女的肢體。[25] 這是無可比擬的邪惡。這種生活中的暴行是新的。「你們且過到基提島去察看，打發人往基達去留心查考，看曾有這樣的事沒有。豈有國家換了他們的神，其實那些並不是神嗎？」[26] 但貞女卻改變了她的榮耀，她的榮耀在於她的羞恥。耶和華說，諸天因此驚奇，地也甚是恐懼，因為貞女犯了兩件惡事：她離棄了[27] 我，聖潔靈魂的真實而聖潔的新郎，卻投奔了一個不敬虔、不法、同時毀滅身體和靈魂的毀滅者。她背叛了神，她的救主，並將她的肢體獻給不潔和不義作奴僕。[28] 她忘記了我，去追隨她的愛人[29]，從他那裡她得不到任何好處。
• 倒不如把磨石拴在他的頸項上，丟在海裡，免得他絆倒主的貞女。[30] 哪個奴隸曾達到如此瘋狂大膽的地步，竟敢闖入他主人的床榻？哪個強盜曾達到如此愚蠢的地步，竟敢對神的供物下手，不是死的器皿，而是活著的身體，其中居住著按神形象所造的靈魂？[31] 誰曾聽說過有人膽敢在城市中心，在正午時分，在皇家雕像上刻畫污穢的豬形？那輕視人的婚姻者，在兩三個見證人面前，不蒙憐憫而死。[32] 你們想，那踐踏神的兒子，玷污祂所許配的新娘，又褻瀆貞潔之靈的人，該受何等更重的刑罰呢？[33] 但那女人，他辯稱，是同意的，我並沒有違背她的意願強暴她。埃及那位不貞的婦人，因俊美的約瑟而狂熱地愛慕，但貞潔的少年人的美德並沒有被那惡婦的狂熱所勝過，即使她對他動手，他也沒有被迫犯罪。但他仍然辯稱，這對她來說並不是什麼新鮮事；她已經不是處女了；如果我不願意，她也會被別人玷污。是的；經上寫著，人子註定要被出賣，但出賣祂的人有禍了。[34] 絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。[35]
• 在這樣的情況下，「人跌倒，豈不起來嗎？人轉離，豈不歸回嗎？」[36] 貞女為何羞恥地轉離，儘管她曾聽見她的新郎基督藉著耶利米之口說：「我說，她行了這一切事（犯了這一切淫亂，七十士譯本），你當歸向我，她卻不歸向我。」[37] 「在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓的民女為何得不著醫治呢？」[38] 你確實可以在聖經中找到許多治療邪惡的良藥，許多拯救免於毀滅並引向健康的藥方；死亡與復活的奧秘，可怕審判與永恆刑罰的判決；悔改與罪得赦免的教義；所有無數的歸正例證，那失落的錢幣，那迷失的羊，那浪費財產與妓女為伍的兒子，他失而復得，死而復生。讓我們不要用這些良藥來作惡；讓我們藉著這些方法醫治我們的靈魂。想想你的末日，因為你肯定不會像所有其他女人一樣永遠活著。那痛苦，那喘息，死亡的時刻，神即將來臨的審判，天使們匆匆趕路，靈魂因罪的意識而恐懼不安，被鞭打至極度痛苦，可憐地轉向今生之事，以及那不可避免的、要在別處度過的漫長生命的必然性。請你想像一下，所有人類生命的終結，當神的兒子帶著祂的眾天使在祂的榮耀中降臨時，「因為祂要來，並不靜默；」[39] 當祂來審判活人死人，照各人的行為報應各人；當那可怕的號角以其巨大的聲音喚醒那些歷代以來沉睡的人，行善的將復活得生命，作惡的將復活受審判。[40] 記住但以理的異象，以及他如何將審判呈現在我們面前：「我觀看，直到寶座被安置，那亙古常在者坐下。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛；……祂的輪子如燃燒的火。有火河從祂面前流出；事奉祂的有千千萬萬，在祂面前侍立的有萬萬千千。審判者坐著，案卷都展開了，」[41] 在所有天使和世人面前，清楚地揭示善惡之事，公開和隱秘之事，行為、言語和思想，所有一切。那麼，那些過著邪惡生活的人將會怎樣呢？那麼，那在所有這些旁觀者面前突然完全顯露其羞恥的靈魂，將藏身何處呢？它將以何種身體承受那無盡而難以忍受的痛苦，在那不滅的火，那不死的蟲，以及那黑暗可怕的陰間深處；苦澀的哀號，大聲的悲嘆，哭泣和切齒，以及無盡的痛苦？從所有這些苦難中，死後沒有解脫；沒有計謀，沒有辦法從痛苦的懲罰中出來。
• 我們現在可以逃脫。趁著我們還能，讓我們從墮落中站起來：只要我們離棄邪惡，就絕不要對自己絕望。耶穌基督降世，為要拯救罪人。「來啊，我們要屈身敬拜，在祂面前哭泣。」[42] 那邀請我們悔改的道大聲呼喚：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」[43] 那麼，如果我們願意，就有一條得救之道。「死亡以其大能吞噬了，但主又擦去所有悔改者臉上的眼淚。」[44] 主在祂一切的話語上都是信實的。[45] 祂說：「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」[46] 祂並沒有說謊。那偉大的靈魂醫生，祂是隨時的拯救者，不僅是你，也是所有被罪奴役之人的拯救者，祂已準備好醫治你的疾病。從祂那裡發出這些話語，是祂甜美而救贖的嘴唇說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。……我來本不是召義人，乃是召罪人悔改。」[47] 當祂這樣說時，你有什麼藉口，任何人又有什麼藉口呢？主願意潔淨你脫離疾病的困擾，並在黑暗之後向你顯明光明。那好牧人，祂撇下那些沒有迷失的羊，正在尋找你。如果你將自己交給祂，祂就不會退縮。祂，因著祂的愛，甚至不會輕視將你背在祂自己的肩上，為祂找到了那失而復得的羊而歡喜。父站著等待你從迷失中歸來。只要你回來，當你還在遠處的時候，祂就會跑上前去，抱著你的頸項，現在你因悔改而潔淨了，祂會以愛的擁抱將你環繞。祂會用上好的袍子給那脫去舊人及其一切行為的靈魂穿上；祂會將戒指戴在洗淨死亡之血的手上，並將鞋子穿在那些從邪惡之路轉向平安福音之路的腳上。祂會向祂的子民，包括天使和世人，宣告喜樂歡慶的日子，並廣泛慶祝你的救恩。因為祂說：「我實在告訴你們，在神面前，一個罪人悔改，天上也要這樣為他歡喜。」[48] 如果那些自以為站立得穩的人，因你迅速被接納而有所抱怨，那良善的父自己會為你回答說：「我們理當歡喜快樂，因為我這個女兒是死而復活，失而又得的。」[49]
腳註
腳註
[1] 與前文一同放置。 [2] 耶利米書九章1節。 [3] 以賽亞書二十二章2節。 [4] 申命記五章21節。 [5] 馬太福音五章28節。 [6] 參閱第四百一十七封信，第60節。 [7] Τάγματα（tagmata，隊伍），有兩個手稿如此。另一種讀法是 πνεύματα（pneumata，靈）。 [8] 參閱希伯來書十一章4節。 [9] 馬太福音十四章4節。 [10] 提摩太後書二章9節。 [11] 參閱提摩太前書六章12節。 [12] 這些詞語在手稿中出現在下文「適度的飲食」之後，在那裡它們沒有意義。本篤會編輯推測它們可能屬於此處。 [13] 見上文註釋。 [14] 以弗所書二章2節。 [15] 以賽亞書一章21節。 [16] 參閱耶利米書十八章13節。 [17] 參閱何西阿書二章19節。 [18] νυμφαγωγός（nymphagogos，新娘引導者）是指將新娘從她父母家或她自己的家帶到新郎家的朋友。參閱路奇安，《諸神對話錄》20, 16。 [19] 約伯記三章25節。 [20] 哥林多後書十一章2節。 [21] 哥林多後書十一章3節。 [22] 哥林多前書七章34節。 [23] 哥林多前書三章17節。 [24] 帖撒羅尼迦前書五章23節。 [25] 哥林多前書六章15節。 [26] 耶利米書二章10、11節。 [27] 參閱耶利米書二章12、13節，七十士譯本。 [28] 參閱羅馬書六章19節。 [29] 參閱何西阿書二章13節。 [30] 參閱路加福音十七章2節。 [31] 聖巴西流沒有將神的形象和樣式理解為身體上的相似，如色諾芬尼的詩句。 [32] 即根據古猶太律法。申命記十七章6節。姦淫在《尤利亞法》下並非死罪，但君士坦丁使其成為死罪。 [33] 參閱希伯來書十章29節。 [34] 參閱馬可福音十四章21節。 [35] 參閱馬太福音十八章7節。 [36] 耶利米書八章4節。 [37] 耶利米書三章7節。 [38] 耶利米書八章22節。 [39] 詩篇五十篇3節。 [40] 參閱約翰福音五章29節。 [41] 但以理書七章9、10節。 [42] 詩篇九十五篇6節，七十士譯本。 [43] 馬太福音十一章28節。 [44] 以賽亞書二十五章8節，七十士譯本。 [45] 詩篇一百四十五篇13節，七十士譯本。 [46] 以賽亞書一章18節。 [47] 馬太福音九章12、13節。 [48] 參閱路加福音十五章7節。 [49] 路加福音十五章32節。 [REVIEW]